Um sich auszudrücken, benutzte der heilige Bruno von Köln, Gründer des Kartäuserordens, schillernde Worte, die nützlich waren, um jeden Weg der Kontemplation zu beleuchten, aber gleichzeitig enttäuscht, da sie nur den Horizont für ein unergründliches Geheimnis öffnen, das nicht sein kann angemessen ausgedrückt in der Art und Weise, wie sie normalerweise von gewöhnlichen Sterblichen verwendet werden.

Sätze von San Bruno

Wie viel göttlichen Nutzen und Freude die Einsamkeit und Stille der Einsiedelei denen bringt, die sie lieben, wissen nur diejenigen, die sie erlebt haben.

Tatsächlich dürfen starke Männer hier sammeln, was sie wollen, und bei sich bleiben, die Knospen der Tugenden fleißig kultivieren und sich glücklich von den Früchten des Paradieses ernähren.

Hier gewinnt man das Auge, dessen heiterer Blick den Bräutigam mit Liebe verletzt und durch dessen Transparenz und Reinheit Gott gesehen wird. Hier wird eine mühsame Untätigkeit geübt und man ruht in einer ruhigen Handlung.

Hier gibt Gott seinen Athleten durch die Müdigkeit des Kampfes die gewünschte Belohnung, dh den Frieden, den die Welt ignoriert, und die Freude am Heiligen Geist.

Was ist so richtig und so nützlich und was ist der menschlichen Natur so innewohnend und bequem wie das Lieben von Gutem? Und was ist noch so gut wie Gott?

Was ist in der Tat noch gut, wenn nicht nur Gott? Deshalb sagt die heilige Seele, die von diesem Guten teilweise die unvergleichliche Würde, Pracht und Schönheit wahrnimmt, die von der Flamme der Liebe entzündet wird: Meine Seele dürstet nach dem starken und lebendigen Gott, wenn ich kommen und mich vorher präsentieren werde zum Angesicht Gottes?

Im Land der Kartause eingepflanzt, wird der Mensch, demütiger Same, Schwere mehr als Anmut, Schatten mehr als Licht, wenn es kein harter Stein ist, ausgetrocknete Knochen, weiß getünchtes Grab, allmählich nachgebildet, nach seinem Bild und Gleichnis wiederhergestellt Schöpfer und Retter.

Nicht nur innerlich geheilt und gereinigt, um in Wahrheit den Zustand des vollkommenen Menschen in der Fülle der Statur Christi zu erreichen; nicht nur verwurzelt in der Erfahrung des Todes und der Auferstehung, des Gebets im Gebet, der eucharistischen Existenz, damit die Welt Leben hat; aber noch vergeistigter und göttlicher in den Tiefen der Seele und des Körpers, um rein zu sein und der Unermesslichkeit der Liebe völlig kostenlos anzubieten.

Liegt das Geheimnis der Kontemplation nicht darin, zuerst unsere Armut zu erkennen und uns dann in den Händen unseres Vaters zu lassen?

Da alles von ihm und durch ihn kommt, wird unsere einzige Arbeit darin bestehen, zu glauben, auf seine grenzenlose Zärtlichkeit zu vertrauen und uns zur Verfügung zu stellen, damit er seinen Liebesplan im innersten Teil unseres Seins verwirklichen kann.

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Er wartet nur darauf, dass wir unser Herz von allem befreien, was nicht Er ist, und die Ströme seines göttlichen Lebens ausschütten.

Niemand geht zum Vater, ohne durch ihn zu gehen, da den Menschen unter dem Himmel kein anderer Name gegeben wird, in dem festgestellt wird, dass wir gerettet werden können.

Sie haben diese Dinge vor den Weisen und Intelligenten verborgen und sie den Kleinen offenbart. Ja, Vater, weil es dir so gefallen hat.

Gott führt seinen Diener in Einsamkeit, um zu seinem Herzen zu sprechen, aber nur wer schweigend zuhört, nimmt das Murmeln des leichten Windes wahr, den der Herr manifestiert.

Hören Sie also vertraut auf das Herz, das Gott von allen Türen und von allen Wegen eintreten lässt.

So wird der Mönch durch Geduld gereinigt, getröstet und genährt durch eifrige Meditation über die Schriften und durch die Gnade des Geistes in die Tiefen seines Herzens eingeführt, um nicht nur Gott zu dienen, sondern an ihm festzuhalten.

Geheimnis des Zuhörens, Geheimnis des Glaubens, Geheimnis des Geistes. Wer Jesus in die Wüste führte und ihn vor Freude jubeln ließ, für den die Liebe Gottes in unsere Herzen gegossen wurde und der unserer Schwäche zu Hilfe kommt, weil wir nicht beten können und lehrt uns zu sagen: "Abba ! Vater! "

Gereinigt, belebt, gestärkt durch die Liebe Christi, wiederbelebt, getrieben durch den Atem des Geistes, umarmt vom Vater ... der einsame Mönch tritt dreimal heilig in die Gemeinschaft mit dem Gott ein, nimmt am unbeschreiblichen Austausch von Wissen und Liebe teil, der Es ist das Leben des göttlichen Volkes in der Dreifaltigkeit.

Seine ganze Existenz wird nichts als ein Wunder vor der unendlichen, unveränderlichen und transzendenten Schönheit Gottes in der Unermesslichkeit seiner Liebe.

Das Verlangen, Nachdenken, Annähern an den Gott, der dreimal heilig, ewig und unergründlich ist, erfordert Ausdauer in vollem Umfang, was absolut nicht davon befreit, den Herrn der Zärtlichkeit und Barmherzigkeit anzurufen.

Um eine Existenz zu leben, die auf Kontemplation über die Jahre beruht, muss dieses Leben von großer Einfachheit geprägt sein.

Weit entfernt von jeglicher Art von Komplexität, Vielfalt und Zerstreuung hält sich der Einzelne energisch an das "einzig Notwendige".

Er ordnet mit Gleichgewicht und Harmonie alle Dinge in Vereinigung mit Gott an und widmet sich gelassen der Aufgabe eines jeden Augenblicks.

Der Wechsel des einsamen Lebens im Zellen- und Gemeinschaftsleben, des persönlichen und liturgischen Gebets, des Studiums und der manuellen Arbeit sowie der Unterschied zwischen täglicher Nüchternheit und Freude in den Ferien, weit davon entfernt, eine Quelle der Zerstreuung zu sein. Sie machen das Kartäuserleben zu einem weise konstruierten Ganzen, in dem jedes Element nur dann seine volle Stärke und seinen Wert erhält, wenn es in seiner Gesamtheit gesehen wird.

Mit einem einfachen Herzen und einem gereinigten Geist bemüht sich der Mönch, seine Gedanken und Gefühle in Gott zu fixieren, um eine friedliche Heimat des Geistes zu werden, eines Tempels, der von göttlicher Majestät bewohnt wird, dem alles mit Liebe geweiht ist.

Das ganze Leben in Kontemplation Gott zu weihen, ist die Quelle immer neuen Friedens und neuer Freude.

Ich freue mich wirklich und fühle mich veranlasst, den Herrn zu preisen ... Freut euch daher, meine lieben Brüder, über das Glück, das ihr im Schicksal gehabt habt, und über die Fülle der Gnade Gottes für euch. Freut euch, denn ihr seid den vielfältigen Gefahren und Schiffswracks dieser Welt entkommen, die von den Wellen geworfen werden. Freuen Sie sich, denn Sie haben den friedlichen und sicheren Hafen eines gut geschützten Hafens gewonnen.

Indem wir das verborgene Leben annehmen, verlassen wir nicht die menschliche Familie ... indem wir wirklich an Gott festhalten, verschanzen wir uns nicht, aber im Gegenteil, unser Geist öffnet sich und das Herz dehnt sich so sehr aus, dass es das gesamte Universum und das rettende Geheimnis von umfassen kann Christus. Getrennt von allen sind wir mit allen vereint, um im Namen aller in der Gegenwart des lebendigen Gottes zu stehen.

Indem wir uns allein Gott widmen, üben wir eine Funktion in der Kirche aus ... Indem wir uns mit unserem Beruf nur dem weihen, der ist, bezeugen wir vor der Welt, die zu sehr in irdische Realitäten verstrickt ist, dass es keinen anderen Gott außerhalb von ihm gibt.

Die Kartäuserfamilie

Bei seiner Ankunft in der Wüste von Chartreuse hatte der heilige Bruno sechs Gefährten, die wie er die Einsamkeit suchten, um sich im kontemplativen Leben der Intimität mit Gott zu widmen.

Alle waren gleichermaßen entschlossen, sich um Bruno zu versammeln, und skizzierten von Anfang an die typische Formel des Lebens der Kartäuser, die als Vereinigung von Einzelgängern in einer kleinen Gemeinde beschrieben wurde.

Dieses spezifische Merkmal der Kartause ist über die Jahrhunderte unverändert geblieben, und der Kartäuserorden war immer davon überzeugt, dass dieses Erbe von Gott stammt.

Die Kartäuser sind als Brüder versammelt, die Gemeinschaft, die sie bilden, ist aufgrund ihrer Einsiedlerberufung relativ klein.

Die Einheit unter den Mönchen ist spiritueller Natur, wie sie durch die Liebe des Herrn, durch das Gebet und durch das brennende Verlangen nach Einsamkeit gegeben ist, ein Werk des Heiligen Geistes, um diejenigen zu sammeln, die die Einsamkeit lieben, um eine Gemeinschaft der Liebe zu erreichen Christus.

Diese brüderliche Gemeinschaft kommt auch in bestimmten Momenten sichtbar und konkret zum Ausdruck, vor allem in der gemeinsam gefeierten Liturgie, aber auch anlässlich von Treffen wie Räumen und Erholungen, bei denen jeder Freude daran hat, sich zusammen zu finden.

Diese regelmäßigen Treffen ermöglichen es den Brüdern, sich besser kennenzulernen und besser zu lieben, um alle ein Herz und eine Seele zu haben.